Ling Shu, ce canon de l’acupuncture : revue de l’ancien classique

Après le Huang Di Neijing et le Nan-ching, le troisième classique, le Ling Shu de Paul Unschuld, est maintenant sur le marché : le Ling Shu de Paul Unschuld en langue allemande. Cet ouvrage, également connu sous le nom de Ling Shu Jing, est le troisième des textes fondamentaux des anciens classiques de la médecine chinoise.

Avec les deux autres textes Su Wen et NanJing, le classique de l’aiguille, transmis à l’origine sous le nom de Zhen Jing, constitue la base d’une science médicale vieille de 2000 ans.

Evaluation de la traduction de Paul Unschuld dans le Journal allemand d’acupuncture (DZA

U. Unschuld, l’historien de la médecine chinoise, vient de publier une version allemande de Ling Shu après sa traduction anglaise. Le Ling Shu est la partie d’acupuncture (nom complémentaire Zhen Jing = classique de l’acupuncture) du Classique Intérieur de l’Empereur Jaune (appelé Thearch par Unschuld). La taille immense du livre s’explique par le fait qu’Innocence a ajouté plusieurs milliers de notes de bas de page provenant de 38 textes de commentaires sur Ling Shu des 2000 dernières années à la traduction proprement dite et à ses propres commentaires.

Il y a une bonne raison à cela : beaucoup de déclarations sont ambiguës, beaucoup sont contradictoires, parfois les copistes ont mal copié les caractères chinois ou ont cru devoir les corriger, et parfois le texte en question a été réinterprété à partir de la compréhension respective de l’époque. Ces commentaires sont extrêmement importants pour cette dernière raison en particulier, car ils donnent un certain aperçu des changements et des évolutions de la médecine chinoise classique au cours des deux derniers millénaires : Entre autres choses, les chemins commencent aux acres et coulent de façon centripète vers les zones d’organes correspondantes du corpus, ce qui correspond au système de points de transport (“points anciens”).

Il est donc toujours passionnant de voir combien de règles d’acupuncture connues aujourd’hui existaient déjà il y a deux mille ans. D’autre part, on se demande parfois énormément ce qui y était écrit et ne correspond pas à la systématique de la médecine correspondante. Le secret réside peut-être dans le fait que ce livre n’a pas été écrit d’un seul tenant et n’a pas été rédigé par un seul auteur, mais il s’agit certainement d’une compilation de plusieurs auteurs sur une période plus ou moins longue.

Les dernières centaines de pages, en particulier, fournissent des explications partielles de ce qui a déjà été dit, mais elles contiennent aussi de nombreuses déviations. Il est possible que ce “texte original” contienne déjà des commentaires de médecins ou de théoriciens médicaux contemporains. En principe, le lecteur peut être choqué par l’énorme variété et la précision des déclarations faites à ce moment-là. Ce classique ne représentait pas le début d’un nouveau point de vue médical, mais devait résumer ce qui avait été pratiqué ou du moins théorisé depuis un certain temps.

Un virage dans la médecine chinoise classique

Cela apparaît clairement dès les premières lignes. Le Thêque jaune dit : “Je ne veux pas que les gens soient exposés à des médicaments toxiques [à l’intérieur] et soient blessés [à l’extérieur] par les objets tranchants. Je souhaite qu’ils rendent leurs canaux et leurs navires continus avec de fines aiguilles…” Ce livre, ainsi que le Huang Di Nei Jing Su Wen et le Nan Jing (tous deux également présentés par Innocence en allemand), représente le virage de la médecine chinoise classique, qui s’éloigne des esprits et des dieux influents pour se tourner vers une compréhension séculaire de la santé et de la maladie : la section en tant que méthode d’acquisition des connaissances est également décrite.

Il est frappant de voir les maladies comme des intrus, comme des ennemis (parfois appelés invités), qui se cachent dans les différents réseaux de voies à différentes profondeurs du corps ou par exemple dans les espaces entre les muscles, y provoquent des blocages et doivent être traqués avec l’aiguille exactement à cet endroit. Malheur à celui qui s’attaque trop profondément à une perturbation superficielle et ne transporte donc pas encore ceux qui ont pénétré loin dans le corps.

La question de savoir ce qu’est un praticien faible, exceptionnel ou compétent est donc un thème récurrent. Si l’on lit les différentes instructions sur la manière de piquer dans différentes conditions et qu’on les compare à notre pratique actuelle, on doit alors sentir que la pratique actuelle est soit appauvrie, soit mise sur des pieds rationnels.

Quod erat demonstrandum : Ce Qu’il Fallait Démontrer 

Il y a 2 000 ans, l’acupuncture était utilisée pour traiter des maladies qui ont peu de choses en commun avec l’éventail des troubles fonctionnels qui prévalent aujourd’hui. À cette époque, on traitait de nombreuses maladies accompagnées de pus et d’ulcères. Les conditions de guérison étaient décrites avec précision, et souvent la mort était prédite (ce qui bien sûr servait aussi à protéger les médecins traitants – quelle chance ou preuve de grande compétence médicale si le patient survivait).

Il est également étonnant que la plupart des maladies n’aient été décrites que dans le cadre de la systématique correspondante (soit la mémoire à long terme ou à court terme [= traduction innocente aujourd’hui de la mémoire et des organes du palais], le Qi, le sang, l’essence …) ou les réseaux de voies. Seuls quelques chapitres mentionnent explicitement les maladies (rétention urinaire, alternance de fièvre, aphasie, saignements de nez, lumbago, douleurs cervicales, flatulences…). Sinon, des maladies telles que l’asthme, la tuberculose, la parésie faciale, l’insuffisance cardiaque, la lumboischialgie, la dépression, la manie, etc. peuvent être reconnues à partir de la description des symptômes.

Seuls quelques chapitres sur les tableaux cliniques psychiatriques ou psychosomatiques sont détaillés de manière passionnante et partiellement décrits avec des connotations émotionnelles, qui correspondent mieux à la médecine occidentale actuelle qu’à la “théorie MTC” enseignée aujourd’hui – par exemple l’agitation du cœur causée par les peurs, les soucis et la détresse, et non pas seulement par la joie citée à plusieurs reprises dans les textes modernes. Un exemple : pour une certaine maladie, les symptômes suivants ont été donnés : Frissons, gémissements, bâillements fréquents, aversion pour les autres et le feu, on reste seul à la maison, on ferme portes et fenêtres – dans les cas graves, on veut escalader une montagne et chanter, on jette ses vêtements et on s’enfuit : c’est sans doute la description d’une dépression suivie d’une phase maniaque.

Conclusion 

Un livre à la fois scientifique et passionnant, bien présenté visuellement, indispensable à tous les praticiens de la médecine chinoise, et en raison des descriptions détaillées des maladies non seulement celles de l’acupuncture, mais aussi celles des phytothérapeutes.

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